Guide Mentes sensibles: Investigar en educación y en museos (Spanish Edition)

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It is paramount to put designers themselves under the spotlight for investigative purposes. When the profession once more brought censorship under the spotlight in the 70s, it was less critical and more loath to take a stand. Russia has launched an investigation into why a manned space capsule returned to earth hundreds of miles off course.

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Para investigar la verdad es preciso dudar, en cuanto sea posible, de todas las cosas. Best, Gonzalo Gonzalvo Mainar, English Choose a language for shopping.


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El erotismo de Brian Nissen es policultural. Nissen trae libertad individualista anglosajona a un mundo de oscuras necesidades colectivas. En el sexo, como en el carnaval, el tiempo se suprime; no existe nada, nada sucede fuera de las concentradas acrobacias del lecho. Vela irse volando con el globo. Vela la vela, velando. Dead prick, dire trick, spinning spunning spunish spanish games. Escoge tu propio signo. No 1' hay salida. O acude a la reventa. Coser las entradas al cuerpo es una de las perversiones descritas por Sade en las Jornadas de Sodoma.

Por lo tanto, el cuerpo es una manera de conocer a Dios porque Dios no es cuerpo. Toco la mano de la mujer que amo - Sylvia - detenida a mi lado, mirando la obra de arte. De alguna manera, debemos afirmar que nuestro tacto, nuestro acto sexual, derrota a la muerte. Salvala del hambre animal. La muerte le pertenece a la vida. Esto es lo que el artista Brian Nissen alcanza. En la vida o en la muerte. Se dice que en aquellos tiempos, los tiempos anteriores a la historia lineal, el arte no era Arte sino la expresion de toda una cultura.

El arte prehispanico, por ejemplo, involucraba la existencia toda. A partir de fines del siglo XIX los artistas modernos empezaron a realizar actos de rescate, reconociendo la profunda necesidad humana de una continuidad espiritual. A menudo el artista moderno busca su piedra de toque volviendo a los principios, no puede haber arte que no se alimente del continuum.

Los mas deslumbrantes inventos solo son legibles si lo familiar es planteado dentro de un nuevo contexto. La invencion de un codice moderno realizada por Brian Nissen es un acto de re-cuperacion que no solo revive el ideograma como rico portador del significado, sino que ademas se expande hasta reconocer la voz que a su vez ha reconocido otras voces. La voz de Paz, imborrable, da sin embargo lugar al flujo de otras narrativas que, apropiadamente, no tienen ni principio hi fin. Al adoptar el tradicional formato del codice prehispanico—el libro en acordeon— Nissen permitio que floreciera su metodo de libre asociacion.

El poema que susurra bajo las paginas de este codice es en si un compendio de historia, imagenes, mitos. Es un poema transhistorico porque habla con la voz del encantamiento, y alude a los grandes temas eternamente renovados, los que solo pueden ser transmitidos en esa lengua de Orfeo que se dirige directamente al ojo y al oido. Nissen es fiei al espiritu del poema.

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Meaning of "investigar" in the Spanish dictionary

Sus simbolos parten de los prototipos eternos de los codices prehispanicos pero son polivalentes. Sus conjunciones de imagineria visual y poetica encierran siempre un misterio, porque muchos eran los misterios en los antiguos cultos. El lamento de Paz, a la vez temporal y atemporal, es el alma del codice de Nissen.

Estas seis divisiones estan basadas en diversos codices en los cuales los indios registraron su concepto del mundo. En el codice Nissen, la imperante metafora de la mariposa de obsidiana reagrupa a todas las demas. Aqui, la mariposa es la instigadora de diversas asociaciones. Nissen hila con motivos electronicos para sintetizar el elemento sonido el crujido de los insectos emergiendo de sus crisalidas o el rapido juego de chispas cuando la obsidiana es golpeada y la asociacion contemporanea que se encuentra en todos los motivos antiguos.

Una vez mas, lo cotemporaneo se diluye en lo antiguo, en una combinatoria de imaginerias, como en todas las subsiguientes secciones que conducen hasta la imagen final, francamente estipulada en terminos contemporaneos: Diversos motivos se repiten a lo largo del codice Nissen, metamorfoseados como la mariposa para servir al contexto. Si Nissen introduce objetos de uso cotidiano tales como chinchetas, tornillos, lavadoras, circuitos eletronicos, es para hacerlos rimar con imagenes extraidas del pasado, juntandolos en un gran continuum.

Vico, el asombroso filosofo del siglo XVII, creia que los hombres cantaban antes de hablar, y hablaban poesia antes que prosa. El artista, el poeta, acopla objetos e ideas en una unica imagen concreta que puede ser leida por aquellos que conocen ei lenguaje. Nissen ha graduado su codice de tal manera que su vocabulario basico ilumina el todo. Sin embargo el todo, en su simetria similar a la piedra, es una alusion a los verdaderos prototipos aztecas que aparecen en pinturas y en piedras.

Incluyendo el disco con la musica de la palabra de Paz y con la musica atribuida por Carles Santos a otras epocas cuando eran divinos los sonidos del insecto, Nissen ha logrado redondear sus sujetos y rodearlos de un tiempo sin tiempo. No obstante, intentare poner en palabras algunos pensamientos que el gozo me permite hurtarle a la cachonderia. El deseo asociado con la imposibilidad de mencionarlo produce un caudal de invenciones. Las distancias entre el deseo y su objeto son o han sido inmensas. Porque si el objeto es nuestro deseo, como dice Carlos Fuentes, 'tantalo, tientalo Huye de nuestro alcance", hemos de recrearlo cotidianamente, en cada gesto, en cada acto de nuestra vida diaria.

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Nissen, alburero del pincel o del pincel alburero, le da alegria al ojo, al ojo interno del ojo. Hay que comerse, meterse el sexo por los ojos, por la lengua y por donde se pueda. En Carlos Fuentes, el albur desdobla al lenguaje, lo hace terso, lo torna en juego de espejos: Consiste en decir una cosa para entender otra, o lo que es lo mismo, en escuchar realmente lo que el sonido dice despojado de razones. Y con su gran descubrimiento nos ha dejado totalmente sobre-cogidos y mas-turbados que nunca. Para reactivar la vida, los dioses se reunieron en Teotihuacan. Los dioses se aniquilaron sin que soplara el viento.

Fue, como el ajolote al que dio nombre, un ser inmaduro, en permanente estado larvario, temeroso de mutar en estable salamandra. Nissen pertenece a la misma estirpe. En ese territorio la libertad no tiene exceso y por lo tanto carece de castigo. Todo navegante reclama por patria una segunda tierra. El resultado fue una hendidura digna de una plaza de toros. Tiene la mirada atenta de quien sabe que su destino depende del horizonte.

La presencia del agua define su universo. En sus cuadros abundan los azules y los resplandores de la luz llovida. Su naturaleza tiende en tal forma a la liquidez que en ocasiones incluso el verde se vuelve azul y el gris trata de serlo. Las doscientas cincuenta piedras que la integran no conocen el reposo. El Mar Rojo se abre cada vez que lo miramos.

Sabemos de ella por la leyenda y el rumor.

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El desarrollo de Nissen ha tenido que ver con el desplazamiento de la superficie al volumen. No es casual que alguien que transita de un elemento a otro se interese tanto en los anfibios. La antediluviana coraza de este animal refleja lo mucho que la naturaleza entiende de fortificaciones y arte moderno. Brian Nissen trata los colores de ese modo: El Popol-Vuh y el Chilam Balam refieren los intentos fallidos para producir al hombre. Algunas de sus figuras recuerdan al primer Hockney, inspirador de Yellow Submarine.

El desenfado interior es la clave secreta de la resistencia. Los jugadores rematan a tal velocidad que no vemos la pelota sino las diagonales que deja sobre la mesa. Los dispares elementos de esta pieza representan el desmontaje del discurso criminal. El fondo de la pintura registra nombres de desaparecidos en Chile. En primer plano, un represor, cuyo pene es una pistola, tiene el gatillo en el culo.

Curiosamente, todos se la pasan de maravilla. Para cruzar, con la mirada, el Mar Rojo de Brian Nissen. El Mar Rojo es una obra inmensa y envolvente. Casi no puede ser retenida de un solo vistazo. Se vuelve necesario recorrer de lado a lado sus cuarenta metros de largo, construir en la mente poco a poco la inmensidad de sensaciones que nos ofrece. Antes de tenerla de frente se nos presenta en perspectiva lateral.

Es como si un extenso muro blanco convirtiera su piel en un mar agitado que se levanta escalando el cielo. Y como si este mar estuviera hecho de resplandores y de sombras. A lo incontrolable de la naturaleza rabiosa. Bajo la ola de Kaganawa, o La Gran Ola. El conjunto y cada fragmento lo son. Esta viene desde el techo por un tragaluz que no se nota sino por la luz.

Nos muestra un instante en el que aparece lo excepcional en el mundo corriente. No es el contenido sino la forma lo que nos lo dice. Tal como lo explica P. La luz se convierte en otras cosas: Cada una de las piezas en esta escultura mural es una manera de tocar a la luz para convertirla en un oleaje, para acelerarla en un fluido activo de luz. No es un elemento decorativo. Como en este caso. Sino a la manera de replantear en cada momento su trabajo como creador.

Algunos otros establecen un sistema y lo conjugan o derivan hasta donde pueden obtener variantes. Al hablar de este Mar Rojo, mucho antes de que tomara forma, Brian mencionaba sobre todo la luz que hay en este espacio. Cualquier otro artista se hubiera sentido llamado a plasmar figuras y colores o materias endurecidas.

Peter Bartlett es un escritor y dramaturgo australiano. Eso es algo que yo procuro evitar. Evidentemente, cada artista tiene una manera de proceder, y sus palabras pueden contribuir a conocer mejor sus intenciones. Palabra y obra no coinciden necesariamente. He observado que en su trabajo usted utiliza una extensa gama de materiales y formas. Cada material posee un lenguaje propio, y hay que tenerlo en cuenta. Es como si las obras estuvieran ya dentro de uno.

Mirar no es ver. El encanto de juegos y rompecabezas se debe, en parte, al factor sorpresa. Al fin y al cabo, era su dinero Mi amigo, por su parte, no pudo hacer otra cosa que despotricar contra el artesano. O sea, un artista-abeja. Se da o no se da una sensibilidad que encuentra un eco natural. En las sociedades precolombinas, el arte era un elemento esencial de casi todas las manifestaciones de la vida diaria.